约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）是一位解经家，强调按正意分解真理，注重经文的历史与文法背景。他花了四十二年逐节讲解新约；2015 年，《麦克阿瑟新约圣经注释》系列全部完成。本文是他写给普通基督徒的研读指南，分阅读、解释、默想、教导四方面——其中「阅读」一节，正是 AskBible 正式研读的思想来源。
AskBible 已将麦克阿瑟「同段反复读进心里」的逻辑，整理为两条推荐路线（轻松读经三循环 + 52 阶正式研读），完整说明见 轻松读经。
若要直接开始正式研读，可打开 新约深读 · 旧约通读（设为当前计划当天即为第 1 天）。
前言
圣经确实是无与伦比的。二十世纪初期布道家 Billy Sunday 把圣经描绘为一座宏伟壮观的宫殿——从创世记的门廊，到诗篇的音乐室，到众先知的瞭望台，再到万王之王的会客厅；当一切都是虚假时，只有基督是真的。
圣经是一部令人肃然起敬的书。然而，我们不要只是在羡慕它，而是需要明白它。实际上，大多数对圣经有意见的人——不论是负面的还是正面的——都不明白圣经所说的。对圣经的了解是至关重要的，因为圣经是上帝的话；当你研究圣经时，这事实就更为显明。
因此我们需要知道如何研读圣经。这包含四方面：阅读圣经、解释圣经、默想圣经，以及教导圣经。
1. 阅读圣经
研读圣经以阅读圣经开始。然而很坦白地说，大多数人从来就没有做到这一点。他们充其量只不过是在「咬读」圣经的文字而已。他们也许读一些有关圣经的书，或是一些不很严谨地以圣经为根据的灵修资料，但他们不是阅读圣经本身。
良好的基督教书籍和杂志，用来补充你研读圣经是好的，但没有一样东西能取代阅读圣经本身。
旧约圣经
基督徒应当尝试把整本旧约圣经一年读一遍。旧约共有三十九卷；倘若你一天花二十分钟阅读，你应当能在一年之内把它读完一遍。
旧约是用希伯来文写成的。它是一种比较简单、容易明白的文字，不像新约所使用的希腊文那样含有细微的差别；它不是一种含有诸多抽象概念的理论或哲学的语言，而是非常具体实在的语言。
旧约主要是历史的记叙，其间穿插了律法、诗歌和预言。建议从《创世记》一直连贯读到《玛拉基书》，把所不明白的经文用铅笔在书页旁边的空白处标注。随着时间推移，你会擦去许多标注——因为当你一遍又一遍地阅读圣经时，眼界就开阔了，以往的疑问也就解决了。（至于仍不能解决的问题，稍后可以参考注释或其他资料。）
阅读旧约感到困惑的一个潜在原因，是它不一定总是按照时间顺序记叙。按时间顺序重新编排的圣经版本（如 The Narrated Bible）是有用的工具书——例如你会看到大卫所写的诗篇穿插在与他人生有关的时期中，众先知的话则和当时执政的诸王联系在一起。
重点：把旧约从头到尾有规则地阅读。 你将会对你所学到的感到惊讶，正如新约所说：「从前所写的圣经（即旧约）都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。」（罗马书 15:4）
新约圣经
对于新约，则宜采用不同的读经方法。在歌罗西书 1:25–26，保罗说到新约的奥秘如今向圣徒显明；在以弗所书 3:3–5，他描述自己就是这奥秘的使徒。新约涵盖而且体现旧约中的一切，并且引领我们进入上帝所给人最完整的启示。你必须花更多的时间研读新约，因为它给旧约加以诠释。再者，新约是用希腊文写成的——一种特别复杂的语言，具有强调抽象概念和微妙含义的功能；因此，研读新约就必须格外的殷勤。
一种反复阅读新约书卷的方法
在神学院时，麦克阿瑟决定每天念一遍《约翰一书》，为期三十天。头一天先把五章经文念完一遍（约二十到三十分钟）；第二天、第三天也照样念。大概第七天或第八天后，你可能会对自己说：「读不出新的东西了，我想我现在明白《约翰一书》了。」但如果你坚持下去，继续照样念到月底，你对《约翰一书》将有惊人的理解。
这也是他预备信息时所使用的方法：把所研读的经文念了一遍又一遍，直到那段的经文充塞了整个头脑。
建议： 阅读《约翰一书》时，把每一章的主题写在一张三乘五寸的卡片上；每天念这卷书时查看这张卡片，也把你所列出的主题念一遍。你很快就会把每一章的要点熟记在心。
读完《约翰一书》后，可以接着阅读新约中一部篇幅较长的书卷。《约翰福音》是个不错的选择，因为你已经熟悉了使徒约翰的写作风格。可以把《约翰福音》的二十一章分成三段：前七章、中间七章、最后七章，各用三十天来阅读。九十天之后，你就会掌握《约翰福音》的内容。在这段时间内，要持续把主题记录在卡片上，同时也要继续阅读旧约。
读完《约翰福音》之后，也许要回去念一部较短的书卷（例如《腓立比书》）；然后阅读《马太福音》，再去阅读《歌罗西书》；接着阅读《使徒行传》等等。
像这样按照书卷篇幅的长短，每次三十天交替阅读各书卷，大约两年半的时间，你就可以把整本新约念完三十遍。
如果你有心要阅读新约，就索性以一种能帮助你记忆的方式来阅读它。你就不至于忘记你前几天所阅读的，也不须依赖经文汇编，因为你知道在哪里可以找到你所要的经文。倘若你持守这种不断以经文更新心思的习惯，那么圣经将一生紧紧地跟随着你。
若采用这种重复阅读的方法，建议保持使用同样的圣经和同样的版本——这样，在你脑海里你就能意识到某段经文准确的措辞和所在。然而，偶尔读一读别种版本的经文也是好的，这能使你得着新的亮光。
麦克阿瑟通常习惯阅读英王钦定版（KJV）；但对于所研读的经文，也毫无例外地阅读新美国标准版（NASB）和英语标准版（ESV）——前者在翻译上特别忠于希腊原文和希伯来原文的意思，后者则措辞优美，容易阅读。
透过重复地阅读圣经，你将发现对圣经的全面认识戏剧性地加增——那是因为圣经本身解释圣经的缘故。上帝写下圣经不是要把我们绊倒，乃是要我们明白。
虽然如此，你总会听到有些人说：「无论你读哪一卷书，就是不要读《启示录》，它很令人困惑。」但是《启示录》第一章却说到：「念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。」（启示录 1:3）显然，上帝要我们读这卷书。但是除非你先读完《但以理书》《以赛亚书》和《以西结书》，你是无法全然明白《启示录》的。当你全面阅读上帝的圣言时，这一切就开始融合在一起了。
正式研读 · 配套计划
在 AskBible.me，我们把麦克阿瑟方法里最耗心力、也最值得坚持的部分做成 新约深读 · 旧约通读 计划（完整介绍见 AskBible 读经方法）：
- 旧约：从《创世记》到《玛拉基书》，每日一章，按正典顺序连贯通读；读完后回到起点，不补读、不赶进度。
- 新约：按麦克阿瑟建议的书卷顺序，整理为 52 阶（每阶通常 4–6 章）。「N 遍」= 每阶连读 N 天（7 / 14 / 28 三选一），走完 52 阶为一轮 → 约 12 个月 / 2 年 / 4 年。
- 每日结构：先读今日新约当前阶，再读旧约一章；两条进度独立，你在章节页可单独推进。
这不是一年 365 天的打卡表，也不绑定「落后就要补」——设为当前计划当天即为第 1 天，从第 1 阶《约翰一书》与创世记第 1 章起步。
2. 解释圣经
一旦你读了圣经，也知道它所说的，接着就要寻求理解它的意思。只有在你能把一段经文给予正确的解释之后，你才能把它应用在你的生活中，并且给上帝带来荣耀。
《尼希米记》第 8 章向我们展示正确解经的技术：以斯拉将律法书带到听了能明白的会众面前，从清早到晌午，在众人面前读这律法书。众民侧耳而听；以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书——他一展开，众民就都站起来，称颂耶和华至大的上帝。
第 8 节是关键： 「他们（利未人）清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。」这里告诉我们讲解经文是怎么一回事。
在《提摩太前书》4:13，保罗说到：「要以宣读［圣经］，劝勉（应用），教导（解释）为念。」这就是「按着正意分解真理的道」（提摩太后书 2:15）的意思。除此之外，任何的偏差都导致曲解圣经，而曲解圣经就是各种各样癫狂行径的来源。
当避免的事
不要为了强调一个观点而曲解经文
不要把你自己的意思，假借圣经而说是圣经的意思。不要设法从圣经里找一些经文，以支持你预先定下的思想。在《哥林多后书》2:17，保罗说到：「我们不像那许多人，为利混乱上帝的道。」「为利混乱」的希腊语 kapeleuo 指的就是在市场上卖东西骗人，所卖的东西与所宣称的不一样。你不可强解圣经，把它用来讲解你预先定下的观念。
避免肤浅的圣经研究
若圣经研究要有成果，就必须有人事先研究有关的经文，了解它的意思，然后才能明智地讨论它并应用它。诠释圣经需要殷勤地查考，不要操捷径而随便听信每个人告诉你圣经所说的。你要亲自查考事实。不可假设或臆断圣经的经文有多种不同的解释。圣经的经文在应用方面也许是多方面的，但在诠释方面只有一个是正确的。上帝的圣言是精确的，不是模棱两可的。
不要把经文灵意化
绝不要把圣经灵意化。不要以各种隐藏的含义把旧约圣经变成童话故事，就是不按照原文所清楚表达的意思讲解。圣经应当受到更严谨的尊重。
跨越差距
为了正确地解释圣经，我们有一些差距须要跨越：
语言
我们讲华语（或英语），但圣经却是用希伯来文、希腊文和亚兰文写成的。当今市面上大多数的圣经译本都是卓越的，但没有一种译本能把原文所传达的一切彻底地表达出来。
例如在《哥林多前书》4:1，保罗说到「人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家」。英文字 minister 使人想到首相或部长——一个崇高的词语。然而「执事」这词的希腊语 huperetes 原本是指船舱里的第三等苦役，根本没有任何崇高的概念。保罗用这词语，以表示他只不过是耶稣基督的一名船舱三等苦役。你无法从英文字 minister 得着这个概念——这就是为什么你必须跨越语言的差距。
市面上有些卓越的工具书，例如 W. E. Vine 的《新约词汇注解词典》，对不懂希腊文的人很有帮助。此外，《史特龙圣经词语索引大全》把圣经中全部希腊语、希伯来语和亚兰语的词汇用数码编辑，以便查考英语的解说。
文化
圣经的某些经卷也许是四千年以前写成的。倘若你不明白经文写作当时的文化，你就绝不能明白经文的意思。
《约翰福音》1:1 说到：「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。」为什么约翰不直截了当地说「太初有耶稣」呢？透过研究当时的文化，我们得知「道」（希腊语 ho logos）对于当时的希腊人和希伯来人来说，都具有重大的意义。对希腊人来说，「道」是一个哲学用语；对希伯来人来说，耶和华的「道」就是上帝对自己的表达。藉着把耶稣描述为全能创造主亲自的显现，约翰把两类听众都吸引过来。
同样地，倘若你对法利赛人、撒都该人以及犹太人其它方面的文化一无所知，你就不会了解《马太福音》。倘若你对诺斯底主义没有一些认识，你就不会了解《歌罗西书》。
地理
圣经提及许多有关地理方面的事。例如我们读到「下到」耶利哥，「上到」耶路撒冷。在《帖撒罗尼迦前书》1:8，我们读到主的道从帖撒罗尼迦传扬出来——了解这地区的一些地理情况，就能解释主的道如何能传播得这么快。伊格那提亚大道横贯帖撒罗尼迦城的中央部分；在这大道上无论发生什么事，都沿着这大道传开。
查考一本良好的圣经地图集或地理课本，以便从中获益。
历史
对经文历史背景的了解，也能充实你对圣经的了解。在《约翰福音》中，要明白彼拉多与耶稣之间的相互影响，关键在于知道在这之前所发生的事。彼拉多首次治理犹大地时，试图强迫犹太人接受异教文化和敬拜皇帝，因而大大激怒了犹太民众；罗马政权对彼拉多无能维持和平感到不满，彼拉多因此害怕犹太人的领袖煽动闹事——这就是为什么他让他们把耶稣钉十字架。
一般圣经辞典和图解百科全书都提供良好的历史背景资料。
应采取的步骤
1. 按字面意义了解
寻求按照字面、正常和自然的意义了解圣经。虽然象征和比喻的手法也在圣经里出现，但是它们从上下文的语境就可以看得出来。当你研究《撒迦利亚书》《但以理书》《以西结书》《以赛亚书》和《启示录》中的启示性经文时，你将会读到一些兽和图像——这些都是象征文字，但它们却是传达确实的真理。要按照正常的、自然的意义解释圣经。
2. 认识语境
圣经必须以它的历史语境来研读。当圣经提到「这是对某某人说的」或是「这是写给某某人的」时，它的意思是什么？你也必须研究它的文学语境。你所研读的那段或是那节经文，与它的上下文有什么关系？有人说得好：断章取义乃是一种托词或借口。
3. 分析句子的结构
用图表来分析句子，确认它的动词、名词、介词和其它的结构，以便确定它的意思。
例如《马太福音》28:19–20 的大使命：「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」当你研究句子的结构时，你就会发现这使命只有一个动词，就是「使人作门徒（matheteuo）」——其它诸如「去」「施洗」和「教训」等词语都是分词，表示它们只是修饰主要的动词「使人作门徒」。所以，大使命就是要使人作门徒，包括到他们那里去，给他们施洗，并且教训他们。
4. 把你的解释与圣经一贯的教训对比
这个至关重要的解经原则，就是宗教改教者所谓的「圣经的类比」（analogia Scriptura）——圣经的内容是前后一致的。圣经某一处经文的教导，绝不会与另一处经文的教导互相抵触。因此当你读到《哥林多前书》15:29 时，那里提到为死人受洗，你就明白这节经文不是指一个活人藉着代替一个死了的人受洗，便能使那死了的人离开地狱——因为这样的解释就否定了救恩的明确教导：得救是本乎恩，唯独因着个人对基督的信心而得着。
5. 找出应用的原则
重复地阅读有关经文，以找出有什么属灵的原则可以应用在你和其他在基督里的信徒身上。要做到这一点，你就必须按字面的意义解释有关的经文，分析它的语境和字句的结构，并且把你的解释与圣经一贯的教训对比。
3. 默想圣经
研读上帝的话语时切不可匆忙。《申命记》6:6–7 说到：「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」换句话说，上帝的话应该随时随地都占据着你的心思意念。
默想是一种过程，借此把圣经个别的教训融会贯通，以达致对圣经真理全面的、紧凑的领悟。「默想」也就是「深思」或「沉思」的同义词。从圣经的意义来看，「默想」是指一种沉思的、明智的过程。
《诗篇》1:1–2 说到：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」就像牛反刍倒嚼一样，我们也应当反复地默想、思考圣经。
4. 教导圣经
要保留某些东西的最好办法，就是把它施予出去。那是因为你若要能有效地讲解一个课题，你就必须先对它有彻底的了解。作为一个导师，你因情势所逼，非得掌握你所要教导的学科不可。找一个有心学习但比你认识得少的人，有系统地把你所懂得的传达给他。
透过喂养别人，你将喂养你自己的心。研读圣经的动机，主要是来自我们在这方面的责任。倘若没有教导的对象，也许不会有研究的成果。
5. 最后的提醒
现在你既然学到了一些阅读、解释、默想和教导圣经的实际步骤，我嘱咐你要把这些步骤的每一项培养成为你终生的习惯。
假若你开始以为你已经全懂了，那么你就要牢记《申命记》29:29 所说的：「隐秘的事是属耶和华我们上帝的。」我们只不过是触摸到上帝无限智慧的表面而已；即使这样，这也是有价值的追求，因为上帝把他的道赐给了我们，好叫我们能认识他。
我们学习上帝的话语的目的，不是为了得着知识本身，就如保罗所说的：「知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。」（哥林多前书 8:1）我们学习的目的乃是要认识上帝，而要认识上帝就要学习谦卑。
若要按此文的方法开始，可打开 新约深读 · 旧约通读。